此地?zé)o煙兩三根

　　當(dāng)年周久耕為之銷(xiāo)魂的“九五至尊”天價(jià)煙重出江湖，這次它成為了慰問(wèn)活動(dòng)中的“扶貧煙”。媒體報(bào)道稱(chēng)，陜西某縣領(lǐng)導(dǎo)深入包聯(lián)村慰問(wèn)貧困老黨員時(shí)，會(huì)場(chǎng)桌上擺著“九五至尊”香煙，隨同的縣領(lǐng)導(dǎo)講，這是村支書(shū)拿的，里面只有兩三根，縣領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)嚴(yán)厲批評(píng)了村支書(shū)。

　　其實(shí)這類(lèi)事件越辯越黑，和特供制度一樣，“慰問(wèn)文化”也是一種人們見(jiàn)怪不怪的腐朽官場(chǎng)文化。領(lǐng)導(dǎo)帶隊(duì)、大隊(duì)隨行，再弄個(gè)電視臺(tái)記者跟拍，上車(chē)睡覺(jué)、下車(chē)拍照、停車(chē)握手、回來(lái)啥也不知道。浩浩蕩蕩轉(zhuǎn)一圈，酒足飯飽睡回來(lái)。即使是災(zāi)區(qū)也不輕易放過(guò)。不久前，《中國(guó)青年報(bào)》曾經(jīng)報(bào)道，一位記者隨地方領(lǐng)導(dǎo)赴四川地震災(zāi)區(qū)慰問(wèn)，這名記者意識(shí)到當(dāng)前災(zāi)區(qū)條件艱苦，以為大家可能要深入災(zāi)區(qū)。可一到四川成都，他們一干隊(duì)伍并沒(méi)有揮師趕往地震災(zāi)區(qū)，而是駐足成都，入住星級(jí)較高的賓館，“慰問(wèn)”完全被異化為公款“數(shù)日游”。

　　與此相對(duì)應(yīng)，一些地方公然打出了標(biāo)語(yǔ)：接待也是生產(chǎn)力。據(jù)說(shuō)這個(gè)地方還是地產(chǎn)大亨潘石屹的老家。潘石屹心痛地在微博上說(shuō)，過(guò)去幾年，我每年都要回幾次老家，家鄉(xiāng)非常貧困，外面的人難以想象。如果我們的精力放在吃飯喝酒上，還有精力和時(shí)間干正事嗎？

　　慰問(wèn)文化和接待文化是一對(duì)孿生兄弟。看上去只抽了幾根煙喝了幾瓶酒不足掛齒，背后卻是一整套的腐敗供需體系。這也是為何“九五至尊”屢屢復(fù)出陰魂不散的根本原因。正如國(guó)家預(yù)防腐敗局發(fā)布的《當(dāng)前官員“煙酒腐敗”的表現(xiàn)形式、特點(diǎn)、危害及治理對(duì)策》中所指出的，這不是簡(jiǎn)單的擺闊的表現(xiàn)，而是時(shí)下貪官的一種“隱形腐敗”。是暗中撈取回扣、變相洗錢(qián)受賄和借機(jī)公財(cái)私用的表現(xiàn)。

　　此地?zé)o煙兩三根，其實(shí)正是掩飾一種心虛、一種隱性腐敗的羞恥感。(付瑞生)