公務(wù)員“考德”和推薦生“不孝不推薦”好不好？
近來(lái)有兩則新聞報(bào)道頗受關(guān)注。一則是據(jù)新華社10月5日?qǐng)?bào)道，2012年度國(guó)家公務(wù)員招考將加大對(duì)考生“德”的考察。國(guó)家公務(wù)員局表示，公務(wù)員錄用考試必須堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊臉?biāo)準(zhǔn)，而不是僅僅看重筆試和面試成績(jī)。考生政治品德不良，社會(huì)責(zé)任感和為人民服務(wù)意識(shí)較差將不得錄用為國(guó)家公務(wù)員。另外一則是，根據(jù)10月13日《新聞晨報(bào)》報(bào)道，日前，獲得北京大學(xué)2012年度“中學(xué)校長(zhǎng)實(shí)名推薦制”資質(zhì)的全國(guó)211所中學(xué)及其校長(zhǎng)名單已公示。值得注意的是，北大此次在推薦生標(biāo)準(zhǔn)中，明確將“不孝敬父母”列為“不得推薦”的第一條。
公務(wù)員“考德”也好，“不孝不推薦”也罷，都在試圖把“重視德的表現(xiàn)”推上前臺(tái)，成為硬指標(biāo)，讓報(bào)考公務(wù)員者和希望成為北大推薦生的學(xué)生首先要過(guò)關(guān)“德”這一關(guān)。
從出發(fā)點(diǎn)來(lái)看，公務(wù)員“考德”和“不孝不推薦”都沒(méi)錯(cuò)，應(yīng)該也必須這樣要求。從干部隊(duì)伍建設(shè)方面來(lái)看，德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄仁屈h的干部工作的基本原則，是選人用人的硬杠杠。《中華人民共和國(guó)公務(wù)員法》第七條明文規(guī)定：“公務(wù)員的任用，堅(jiān)持任人唯賢、德才兼?zhèn)涞脑瓌t，注重工作實(shí)績(jī)。”公務(wù)員的九條義務(wù)中也有：“遵守紀(jì)律，恪守職業(yè)道德，模范遵守社會(huì)公德”的要求。道德品質(zhì)好自然是國(guó)家公務(wù)員的門檻。
“孝”是儒家倫理思想的核心，是千百年來(lái)中國(guó)社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德。從國(guó)民教育上講，素質(zhì)教育要求以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的德智體美勞等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和按班人。“四有”之一就是要有道德，在德智體美勞中首先倡導(dǎo)是是“德”的培養(yǎng)和教育。如果“不孝敬父母”，自然是“德”上出了問(wèn)題，也就不能夠列為推薦生，這一點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)。
看似非常正常的條件和要求，聽(tīng)起來(lái)也是很好的政策。但為什么公務(wù)員“考德”和“不孝不推薦”的消息會(huì)迅速成為人們議論的熱點(diǎn)話題和質(zhì)疑的重點(diǎn)對(duì)象呢？答案只有一個(gè)，人們不是反對(duì)公務(wù)員要“考德”，也不是反對(duì)“不孝不推薦”本身。而是懷疑好事能否辦好，擔(dān)心公務(wù)員“考德”和“不孝不推薦”不僅不能夠在實(shí)踐中中取得實(shí)效，反而會(huì)走向反面，成了社會(huì)不正之風(fēng)的始作俑者。
如果沒(méi)有公平公正公開(kāi)的、具體的、可操作性的舉措，公務(wù)員“考德”中的“考”字就可能成為“玩”字，玩關(guān)系、玩背景，誰(shuí)的關(guān)系硬就可能成為“考德”的佼佼者，誰(shuí)的背景深就可能成為“考德”的得益者，而那些來(lái)自于貧寒家庭，唯有靠自己的雙手闖世界的德才兼?zhèn)湔吆芸赡茉凇翱嫉隆泵媲俺蔀榕憧颊撸瑴S為犧牲品。同樣，如果沒(méi)有公平公正的、具體的、可操作性的舉措，“不孝不推薦”的結(jié)果是，玩旁門左道的倒真是會(huì)“笑”了，真正孝順的倒可能只有“哭”的份了。
任何一項(xiàng)政策的出臺(tái)，不僅要看口號(hào)提得好聽(tīng)不好聽(tīng)，更要看落實(shí)起來(lái)行得通行不通；不僅要看形式上的創(chuàng)新，更要看內(nèi)容上的務(wù)實(shí)。不管是公務(wù)員“考德”還是“不孝不推薦”，如果缺乏操作層面的量化和考核層面的公開(kāi)公平公正，最終不僅落不到實(shí)處，反而會(huì)破壞了正常的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則，讓人們對(duì)社會(huì)的公平公正產(chǎn)生更多的失望。
