從容淡定應(yīng)對“中國威脅論” 利益沖突是深層原因

　　改革開放以來，伴隨著中國快速崛起的進(jìn)程，各種議論聲也不絕于耳，其中，既有肯定“中國模式”的贊揚聲，也有一輪又一輪驅(qū)之不去的“中國威脅論”。

　　“中國威脅論”一定程度上惡化了中國的發(fā)展環(huán)境，但同時也成為刺激中國發(fā)展的動力。面對“中國威脅論”日益成為一些國家慣用政治手段的現(xiàn)狀，我們應(yīng)該淡定從容、主動作為，采取多種方法應(yīng)對它。

　　“中國威脅論”經(jīng)歷了三個發(fā)展階段

　　其實，“中國威脅論”的說法由來已久，總的來看，它經(jīng)歷了以下三個發(fā)展階段。

　　第一階段，19世紀(jì)中期至20世紀(jì)中期。這一時期，西方列強基于殖民主義和帝國主義的需要，開始了最早的“中國威脅論”宣揚。

　　“中國威脅論”根源于19世紀(jì)西方文化帝國主義，是殖民主義和帝國主義的產(chǎn)物。當(dāng)時，已完成工業(yè)革命的英美等國家，在資本逐利的驅(qū)使下開始瘋狂海外殖民，與此同時制造出“西優(yōu)東劣”的觀念為殖民行為辯護(hù)。

　　在此過程中，基于13世紀(jì)蒙古人西進(jìn)歐洲以來形成的“黃禍”歷史記憶，有關(guān)中國具有一種東方式的“威脅”和“內(nèi)在的殘暴性”，是西方表述中國眾多主題中頗為顯著的一條。

　　“黃禍”威脅的緣由五花八門，他們或擔(dān)心中國的強大和綜合國力的增強，或恐懼中國人可能的“種族仇恨”，或憂慮中國人可能的“覺醒”，或擔(dān)心中國對西方商業(yè)上的可能沖擊等等。對來自中國“黃禍”的恐懼，成為19世紀(jì)末20世紀(jì)初整個西方世界的一種普遍現(xiàn)象。

　　第二階段：20世紀(jì)中期至90年代。這一階段，中華民族歷經(jīng)百年抗?fàn)帲�最終在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，推翻了殖民主義、帝國主義的外部壓迫，贏得了民族解放與獨立并建立起社會主義制度，西方世界基于意識形態(tài)方面的考慮，大肆宣揚“中國威脅論”。

　　當(dāng)時，以美國為首的西方陣營從冷戰(zhàn)需要出發(fā)，極端仇視紅色政權(quán)，對新生政權(quán)全力封堵包圍。朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后幾個月，中國人民志愿軍參戰(zhàn)，并與“聯(lián)合國軍”展開殊死較量。西方世界再次炒作“中國威脅論”，大談中國軍事威脅，并認(rèn)為中國革命勝利會在東南亞引發(fā)多米諾牌效應(yīng)。這一時期，西方世界對紅色中國進(jìn)行了瘋狂的“妖魔化”宣傳，中國被歪曲為大多數(shù)西方人心中的“專制、好戰(zhàn)的紅色惡魔”。

　　第三階段：冷戰(zhàn)結(jié)束后至今。這一階段，中國在改革開放的偉大歷程中，經(jīng)受住了世界社會主義陣營解體的巨大沖擊，并走向發(fā)展崛起的道路，在此過程中與外部世界產(chǎn)生了矛盾沖突，西方及周邊相關(guān)國家基于利益因素，掀起新一輪“中國威脅論”。

　　進(jìn)入20世紀(jì)90年代，隨著蘇東劇變、世界社會主義陣營解體，持續(xù)近半個世紀(jì)的冷戰(zhàn)結(jié)束。中國在1978年開始改革開放，此后經(jīng)濟高速發(fā)展，政治影響力大大上升，軍事力量持續(xù)增強。面臨中國力量不斷上升的趨勢，以美國為首的西方國家和一些中國周邊國家，不斷宣揚“中國威脅論”。

　　與此相呼應(yīng)，西方學(xué)者發(fā)布相關(guān)理論，從文明、意識形態(tài)等角度進(jìn)一步論證“中國威脅論”。其中，影響最大的當(dāng)數(shù)美國政治學(xué)家亨廷頓的“文明沖突論”，認(rèn)為文明沖突是未來世界和平的最大威脅，伊斯蘭文明和儒家文明可能對西方文明提出挑戰(zhàn)并引發(fā)戰(zhàn)爭。

　　另一重要理論就是“民主和平論”，認(rèn)為民主國家之間更不容易發(fā)生戰(zhàn)爭，而中國之類的“專制”國家則制度性地蘊含著更多的戰(zhàn)爭可能性。這一期間，美、日等國報刊先后發(fā)表了多篇“中國威脅論”的文章，如《正在覺醒的巨龍：亞洲真正的威脅來自中國》、《即將到來的美中沖突》、《鼠年》、《紅龍躍起》、《美國太平洋海洋統(tǒng)治遭遇中國挑戰(zhàn)》、《論中國這個潛在的威脅》等，大肆渲染“中國威脅論”。

　　與前兩輪“中國威脅論”相比，新一輪“中國威脅論”表現(xiàn)出多元復(fù)雜的特征。就其宣揚主體而言，既包括西方國家，又包括周邊相關(guān)國家。就其實質(zhì)內(nèi)容而言，既包括“軍事威脅論”、“意識形態(tài)威脅論”，又包括“經(jīng)濟威脅論”、“文明威脅論”、“生態(tài)威脅論”等。