“假小偷”是道德饑渴下的娛樂產(chǎn)物

　　近日，湖南衛(wèi)視《平民英雄》欄目選擇湖北武漢一輛雙層巴士作為“道德實(shí)驗(yàn)室”。通過監(jiān)控?cái)z像頭，分別讓三組演員扮演乘客、小偷與失主，觀察其他乘客在目睹小偷行竊時(shí)會(huì)作出何種反應(yīng)。結(jié)果顯示，61名乘客中，有35名乘客通過不同方式提醒“被盜”乘客，更有9名乘客挺身而出直接指出“小偷”。（5月10日《楚天都市報(bào)》）

　　有人說，“人生如戲”，所以生活中從來(lái)都不缺演員，不管是專職的還是兼職的；也有人說，“藝術(shù)源于生活，又高于生活”，所以藝術(shù)生活從來(lái)都不差素材，不管是文學(xué)創(chuàng)作還是戲劇表演。在藝術(shù)和生活的模糊邊界里，總是有一些人善于利用制度的縫隙和監(jiān)管的漏洞，將“擦邊球”發(fā)揮得淋漓盡致。

　　在泛商業(yè)時(shí)代，一切具有賣點(diǎn)的文化符號(hào)，都成了一些人社會(huì)交換的工具。不論是情感軟肋，還是道德饑渴，都成為“眼球經(jīng)濟(jì)”的作料。有電視節(jié)目找臨時(shí)演員撒狗血演出，肆意渲染家庭矛盾，刻意放大扭曲的倫理親情觀；卻打著“真實(shí)”的幌子，透支著老百姓的道德觀感。這一次，只不過是將“假兒子”換作“假小偷”罷了。

　　在“道德實(shí)驗(yàn)室”里，“假小偷”是一件不可或缺的器材。策劃們別出心裁，演員們完美演繹，只是為了引導(dǎo)乘客們進(jìn)入“虛構(gòu)的真實(shí)”情境之中，以觀察他們?cè)诿鎸?duì)盜竊行為時(shí)的本能反應(yīng)。乘客們?cè)诤敛恢�情的情況下，成為偷窺鏡下的鮮活影像，被迫“表演”。

　　所幸的是，這61名乘客交出了一份令人滿意的答卷。用該欄目制片人的話說，“假小偷見證了武漢市民的真善勇”。節(jié)目組贏得了收視率，武漢市贏得了美譽(yù)度。看似互利雙贏、皆大歡喜的結(jié)局，卻隱伏著激烈的觀點(diǎn)博弈。那么，究竟應(yīng)該如何評(píng)價(jià)所謂的道德實(shí)驗(yàn)?zāi)兀?/p>

　　不同于學(xué)術(shù)研究和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，“假小偷”并沒有經(jīng)過嚴(yán)格的抽樣，并不具備統(tǒng)計(jì)學(xué)上的概率意義；換言之，一輛公交車和數(shù)十名乘客，并不能客觀反映武漢市民整體的道德水準(zhǔn)。以侵犯乘客隱私權(quán)為基礎(chǔ)的道德實(shí)驗(yàn)，在獲取相對(duì)真實(shí)的觀察數(shù)據(jù)的同時(shí)，無(wú)形之中傷害被試者。道德實(shí)驗(yàn)具有鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，是一種雙重缺失，既不尊重被試者權(quán)利，也不注重節(jié)目的社會(huì)影響。

　　歸根結(jié)底，“假小偷”是道德饑渴下的娛樂產(chǎn)物。明碼標(biāo)價(jià)的情感節(jié)目，虛構(gòu)真實(shí)的觀察欄目，都會(huì)進(jìn)一步加劇社會(huì)底線的失守，進(jìn)一步惡化道德的生態(tài)環(huán)境。“道德實(shí)驗(yàn)”大行其道，“假兒子”、“假小偷”層出不窮，必然會(huì)導(dǎo)致“狼來(lái)了”的悲劇再次上演。這，不僅是文化之痛，也是社會(huì)之災(zāi)。