對寶島臺灣的認識，讀齊邦媛的《巨流河》、龍應臺的《大江大海，1949》，能從中了解那份顛沛流離的歷史，這種認識穿插著血濃于水的記憶。現(xiàn)在，讀吳錦勛的《臺灣，請聽我說》(華夏出版社)，又從中讀到了臺灣名流的心靈變遷史。

　　此書回顧了1949以來那些年里的心靈傷痛。全書采訪并記述了星云大師、蔣勛、林懷民、陳若曦、朱天心等14位不同背景，想法和經(jīng)歷各異，但都對臺灣有思索、更有所作為的意見領袖。這里沒有粗暴的歷史概述，只有跌宕起伏、具體而微的人生與命運。他們所表達的人與人之間的情義和信任，對土地深沉的眷戀，對日常生活的靜觀和體悟，沒有一樣不影響到我們對臺灣的認知。他們就像14把歷史的“探照燈”，在深淺不一的焦聚中，呈現(xiàn)原本臺灣在黑暗中可能錯失的風景。經(jīng)由他們的敘說，這些看起來破碎的歷史殘骸，彰顯了其中整體的意義，回歸它在歷史中該有的位置，讀來讓人長嘆不已。

　　有句話說“臺灣最美的風景是人”。書中記錄的人物故事，體現(xiàn)了中華民族最淳樸的民風，能喚起人們對民族美德的回憶和向往。比如，星云大師與母親分別37年后，“母親講地道的揚州話，我居然一句都聽不懂，我后來甚至有個奇怪的念頭：眼前這個婦人是不是我母親啊？但是越看越像，我們才又回到兒時母子的感覺。”兒子聽不懂母親的話，這是不幸的時代悲劇。日子苦一點沒關系，但不要有恐懼。大師又說，語言不要像刀子傷人，臺灣不必和大陸對立。大陸是臺灣的大陸，我們彼此是兄弟，相互承認，相互尊重，包容幫助，這可能是未來需要努力的。讀后，由衷感到我們正需要這樣一個互讀時代，加深一下彼此的了解和理解。

　　看似“錯亂”的臺灣文化，卻是臺灣之所以為臺灣、臺灣文化之所以豐富迷人的厚實基礎。書中所選的人物，許多曾被時代的風暴席卷，卻未因此滅頂。表面上，他們的“差異性”很明顯；越往底層挖，他們的“共通性”更可貴——這14個人，從不放棄以個人的微薄力量，在不同舞臺、不同角落，為臺灣奮身投入。眷村長大的作家朱天心的第一母語其實是客家話，還可以公開演講；美學大師蔣勛小時候在同安人為主的大龍峒長大，在媽媽引領下，向臺灣鄰居學做油面、年糕，本省習俗……這些，何嘗不是每個人身上，多多少少經(jīng)驗過的情節(jié)。因為他們，臺灣歷史或許小小改變了方向，或許增添了更多的可能性。

　　白巖松評價這本書說：“突然看到了一個屬于‘失敗者’的60年……在真實的臺灣，它的悲情與壓抑、自強與自尊，又有多少人認真聽過、想過？”在書中，我讀到了臺灣音樂元老胡德夫，講述他身為原住民在臺灣動亂年代的壓抑，也講述了解禁年代在美麗島上歌唱《美麗島》的心情；讀到了林懷民以堅持為臺灣的鄉(xiāng)親跳舞，讓所有的臺灣人都能看到現(xiàn)代舞為目標；讀到了鈕承澤回味著自己與北京的不解緣分，作為臺灣正當年的代表，通過電影告訴所有人自己的臺灣。他們的講述，讓我們知道，臺灣除了政治人物，除了牛肉面和檳榔西施，還有這樣一些活生生的臺灣人，這樣一些不為人知的心境。

　　讀完全書，印象最深的一句話是：“大人物都有人前仆后繼地為他們寫歷史，而邊緣人是不會留下記錄的。但只有個人的‘小歷史’才會顯示出我們不是‘鐵板一塊’。”所以，對臺灣和臺灣人的了解，不能僅僅依賴于過去殘存的記憶，只有面向一個個真實存在的臺灣人和他們背后的故事，了解了他們的過去和現(xiàn)在，才能真正知道他們?nèi)ハ蚝翁帯�歷史不能推倒重來，但今日臺灣讓我們看到了我們自身發(fā)展的另一種可能，激蕩大時代里的臺灣，更讓我們多了些由衷的敬意。(古滕客）