2000多年前,中國(guó)古代先哲寫(xiě)道:“若以水濟(jì)水,誰(shuí)能食之?若琴瑟之專壹,誰(shuí)能聽(tīng)之?”人類文明多樣性是世界的基本特征。世界上有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)、2500多個(gè)民族、多種宗教,如果只有一種生活方式、一種語(yǔ)言、一種音樂(lè)、一種服飾,那不僅是單調(diào)的,更是不可想象的。

　　“我們要努力建設(shè)一個(gè)遠(yuǎn)離封閉、開(kāi)放包容的世界”“讓各種文明和諧共存,讓人人享有文化滋養(yǎng)”……在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上,習(xí)近平總書(shū)記站在人類進(jìn)步的歷史高度,順應(yīng)文明互鑒的時(shí)代潮流,提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的“文明倡議”。這一倡議,不僅是對(duì)文明交流歷史規(guī)律的深刻總結(jié),更是超越“文明沖突”舊論、書(shū)寫(xiě)文明新華章的不二法門。

　　不同文明之間能否和諧共生、相得益彰?又該有怎樣的相處之道?這是人類社會(huì)的永恒話題,也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體繞不開(kāi)的內(nèi)容。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái),“文明沖突論”以其濃重的宿命論色彩,讓一些人在看待不同文明相互交流的前景時(shí),產(chǎn)生了深深的疑惑與迷惘,甚至在看待他者文明時(shí)滑向了對(duì)抗與沖突。從在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部演講中提出“文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富”,到在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上呼吁“共同消除現(xiàn)實(shí)生活中的文化壁壘,共同抵制妨礙人類心靈互動(dòng)的觀念紕繆,共同打破阻礙人類交往的精神隔閡”,習(xí)近平總書(shū)記的“文明交流互鑒共存”思想,不僅突破了“文明沖突論”的窠臼,更指明了人類文明發(fā)展進(jìn)步的新路。

　　文明沒(méi)有高下、優(yōu)劣之分,只有特色、地域之別。文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源,而應(yīng)該成為人類文明進(jìn)步的動(dòng)力。對(duì)此,習(xí)近平主席曾打過(guò)一個(gè)生動(dòng)的比方,茶的含蓄內(nèi)斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式。但是,茶和酒并不是不可兼容的,既可以酒逢知己千杯少,也可以品茶品味品人生。換句話說(shuō),“不要看到別人的文明與自己的文明有不同,就感到不順眼,就要千方百計(jì)去改造、去同化,甚至企圖以自己的文明取而代之�！睉�(yīng)該看到,文明是多彩、平等、包容的,不同文明都是人類的精神瑰寶。只要秉持包容精神,就不存在什么文明沖突,就完全可以在實(shí)現(xiàn)文明和諧的基礎(chǔ)上,讓人類文明同放異彩,共同為人類發(fā)展提供精神力量。

　　這些年來(lái),從訪問(wèn)英國(guó)時(shí)談到莎士比亞和湯顯祖兩位東西方文學(xué)巨匠,到在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部演講時(shí)談到法門寺的域外琉璃器;從與印度總理莫迪的“西安會(huì)見(jiàn)”,到與美國(guó)總統(tǒng)特朗普的“寶蘊(yùn)樓茶敘”,每逢出訪或在國(guó)內(nèi)舉行外事活動(dòng),習(xí)近平主席經(jīng)常在署名文章、演講、活動(dòng)中觀照“文明交流互鑒共存”這一話題,這幾乎成為外事活動(dòng)“標(biāo)配”。“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”,隨著習(xí)近平主席的身體力行,越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到,善于發(fā)現(xiàn)、欣賞、借鑒其他文明的價(jià)值,既是一種美德,更是一種智慧。

　　“和羹之美,在于合異。”文明的繁盛、人類的進(jìn)步,離不開(kāi)求同存異、開(kāi)放包容,離不開(kāi)文明交流、互學(xué)互鑒。歷史呼喚著人類文明同放異彩,不同文明和諧共生、相得益彰,就能為人類發(fā)展提供更加豐富的精神滋養(yǎng)。

　　《 人民日?qǐng)?bào) 》( 2017年12月13日 04 版)